庄子与后世文人的思想联系探究
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从《逍遥游》到《赤壁赋》
浙江省临安中学 楼举国
庄子在现实生活中找不到出路，所以他非常痛苦，冥思苦想，终于想到了“逍遥游”，认为世上之人都是有所待，所以他们无法逍遥游，要逍遥游，就必须无所待，即成为“至人”、“神人”、“圣人”。但这终究是空想，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”是人世间无法实现的。那么“逍遥游”的意义何在？难道仅仅只是庄子摆脱喧嚣现实的一种自我解脱？庄子后来发现自己已经羽化为蝶，与万化冥合为一体，如果这是真的，固然是好，但这又是庄子自我解脱的另一种办法而已。但庄子没有意识到，他的《逍遥游》和他的绝对自由生存哲学为后世的痛苦的知识分子提供了一条出路，尽管这条出路并不是如文章中所说的那么如意和潇洒，但无疑这是庄子开辟出来的。
在封建专制王朝的体制下，任何一个有着良知和正义古代知识分子都会感觉到不同的痛苦。不过儒家的思想影响更大，“达则兼济天下，穷则独善其身”这条人生法则不知影响了多少富有才华的知识分子。可是世事难料，明君总是少于昏君，奸臣总是多于忠臣。因此许多原本想要兼济天下的知识分子在与腐朽势力的斗争中败下阵来，只能独善其身，潦倒度日，有些甚至连独善也不能。屈原是一个典型例子，生不能兼济天下，独善其身又无法接受，所以只有选择投江自尽，葬身鱼腹，好过每天以痛苦度日。贾谊是一例，以《过秦论》之才华，汉文帝不可能不知道他的能力，然而还是被贬长沙，空怀治国之才沦落为长沙王太傅，后被召回，却是被问及鬼神占卜之事。治国之才就此郁郁而终。初唐陈子昂又是一例，落落寡欢，一个人无聊至极，只好跑到幽州台上仰天长啸，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”人生之痛是何等之深，一种旷古绝今的悲凉充斥整个天空。王勃也是如此。白居易也是如此，《琵琶行》何尝不是白老先生“兼济天下”梦想的彻底破裂和人生之痛的宣泄呢？白居易晚年潜心向佛，也怨不得丧失了报国雄心，实在是看透官场，心灰意冷之下只能独善其身。还有柳宗元也是这样，参加永贞革新失败，本要杀头，侥幸不死被贬永州，但大凡这种有抱负的知识分子总是以志向无法实现而感到深沉的痛苦的，所以在荒草野岭间，虽然暂时也能放浪形骸，不知我之所在，但一旦酒醒后，痛苦仍然袭上心头，不
